目录

  • 特别推荐
  • 福音
  • 追求
  • 綱要
  • 產品
  • 通知
分類:創世記鳥瞰, 舊約讀經

 

舊約讀經-創世記鳥瞰-第五篇 人在神面前事奉的原則

第五篇 人在神面前事奉的原則

創世記鳥瞰

(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用)

一個事奉神的人

  沒有人摸著神而沒有事奉。事奉這件事是在一開頭就有的。一個人一摸著主,立刻就是事奉神的人。神第一個著重生命,第二個就著重事奉,好像在神眼光中,有兩個大的東西:生命和事奉。創世記前三章重在生命,當生命的經歷說過了,生命的供應解決了,人的墮落與恢復也解決了之後,立刻在第四章、第五章就談到事奉的問題。

  從創世記第四章所看見的事奉的事,還是原則性的,不是細則性的。在這裡我們看見一個故事:

  亞當和夏娃生了兩個兄弟,該隱和亞伯,一個是種地的,一個是牧羊的。到了獻祭的時候,該隱把地裡的出產獻給神,亞伯把羊群中頭生的獻給神。耶和華神看中亞伯的供物,看不中該隱的供物。「看不中」的原文是「不看」,比看不中還厲害!耶和華神看見亞伯的供物,心裡歡喜,對該隱的供物卻一看也不看。結果該隱大大的發怒,變了臉色。一日,他們兩兄弟在田間說話,該隱就起來把亞伯殺了。

  我們可以說,該隱和亞伯都是事奉神的,但是神只悅納亞伯的事奉,不悅納該隱的。難道該隱錯了嗎?不見得,反而他大約是盡其能的照神的話來作事。神告訴亞當說,「你必終身勞苦,才能從地裡得吃的……你必汗流滿面才得糊口。」(創三17,19)人既然墮落了,靠什麼生活呢?種地。你種地你就能生活。所以該隱老老實實去種地,百分之百照神所要求的在勞苦工作。他一面在作,一面把上好的獻給神。你看,這麼好的一個跟隨神的人往哪裡找?你挑不出該隱有什麼錯!今天少有人能照著神的命令在工作,並且還把自己的勞苦功效拿來獻給神。

  亞伯呢?亞伯放羊去!神沒有命定人放羊,神沒有告訴人說:「你必放羊才得餬口。」聖經上,神根本沒有說「放羊」這件事。亞伯似乎真是錯了,沒有神的話,不照神的話。同時,那時候的人不可吃肉,你想他吃什麼?他多半是吃該隱的,而該隱大約也對亞伯非常友好,照顧弟弟的生活需要。你能想像,亞伯天天牧羊,沒有東西吃,就找該隱要,該隱也給他。該隱是照顧弟弟的。可是到了獻祭的時候,亞伯獻上羊群中的羊羔,該隱獻上地裡的出產,結果神喜歡亞伯獻的祭物,對該隱的一看也不看。後來該隱氣極了,把亞伯殺了。神問該隱:「你兄弟亞伯在哪裡?」(創四9)他回答說:「我不知道,我豈是看守我兄弟的嗎?」現在我們就要從這個故事,來看什麼叫作事奉。

他必定是有異象的人

  沒有異象的人,定規沒有事奉。我們在亞伯身上看見一個特點:他是一個有異象的人。他的異象從哪裡來?他的異象多半從他爸爸、媽媽的衣服上得來。他看見父母穿羊皮作的衣服,裡面就有一個領會:「我是一個犯罪的人,我再也不能親近神,我若是要親近神,一定要藉著「血」!我的生活必須根據神的救法,而不是根據我外面的行為。神今天已經審判了人,已經咒詛了人,若是要親近神,一定要根據神設立的救贖。」這一個看見,就成為他的異象。這異象影響了他的生活,叫他的生活成為一個牧羊的人。從外面來說,他的工作好像是違背神的命令,但實在來說,他看見了神心意中所要的。這就給了他另外一種的生活。

  弟兄姊妹,沒有一個事奉是沒有異象而能夠站住的。箴言二十九章十八節說:「沒有異象,民就放肆。」「民就放肆」這句話,原文也可譯作「民就滅亡」。在事奉上,這一句話,絕對應驗。沒有異象,人就放肆,放肆就滅亡。你我在服事時,要記住:先決的條件是要在神面前接受異象。若是沒有異象,就不配服事主,也不能服事主。我們不能天天忙碌,卻沒有異象。我們不能只看見自己身邊的幾項工作,然後就抓住不放,說:「哦,這是我所服事的,這是我命所歸,這是我一切的異象!」這樣的人沒有異象,這樣的人是屬靈的近視眼,也不曉得自己在作什麼?

  今天人容易作一個負責弟兄卻沒有異象,所以我們每當來在一起,就彼此問說:「你那會所怎麼樣?」「好,現在聚會人數增加至一百一十人了!」這都是沒有異象的話,好像我們活著就是為著我們的「會所」。沒有異象!沒有異象!沒有異象就沒有事奉!還有的弟兄姊妹(特別是姊妹)容易告狀:「哎呀,他們都不聽我的話。」「我們這個會所散漫,各辦各的!」老實說,就是不各辦各,全抓在你手裡,也是一團糟。這是沒有異象!

  「沒有異象,民就滅亡!」我們服事上最大的難處是不知道自己幹的是什麼。你為什麼服事?你的服事常常是頭痛醫頭,腳痛醫腳;個子長大了,就在褲管下面再縫一截,顏色對錯不管,先遮住再說。沒有異象!主若興起一個人來,我們一定報告、介紹,而那些失落的卻一個也不題了。有些弟兄有一個特點,可以叫作「負擔接受專家」── 接受得快,脫得也快;來得快,去得也快!負擔是有,不知能不能維持兩個月?沒有異象。沒有異象的人,什麼都有負擔,看見這個,「哎呀,需要需要!」看見那個,「哎呀,需要需要!」最好求主每天早上拿一把菜刀,把他切成四半,拿每一半去應付每一項的需要。沒有異象,就不知道所作的是什麼!各人有一個特殊的負擔,各人搞他的負擔,搞他的工作,裝飾他所要的東西,各人也都是全心盡意的。說不忠心嗎?冤枉!說不愛主嗎?冤枉!時間不擺上嗎?冤枉!也忠心,也愛主,也擺上,但教會生活總不能顯出健康的情形,教會總不得建造,反而變成難處。為什麼?沒有異象!

  整個服事沒有異象立刻就出問題,帶領要出問題,配搭要出問題,個人也都會走到放肆裡去。弟兄姊妹,今天在我們的服事裡要用我們的異象 ── 基督成為實際,教會成為生活,用我們的看見來衡量我們每一份的服事。我們的負擔常常在不知不覺中不再是為了基督,不再是為了教會,而是為著一個大學,為著一個會所,為自己所有的那一項服事。你一落到那裡面去,民就放肆了。一放肆,在事奉聚會裡就彼此相爭,服事高中的替高中爭,服事國中的替國中爭。你若在事奉裡常常和人爭,覺得自己的服事比較重要,那就證明你沒有異象,不過是在作一個雇工。如果因著神的憐憫,你沒有雇工的感覺;因著神的憐憫,你也願意忠心;那麼我再說,你還必須是一個為著基督和教會的人。你要把基督和教會放在第一。你要想:我若是這樣作,是不是能更多得著基督?對教會有什麼好處?我若是那樣作,我和基督的關係如何?對教會有什麼損害?我若是這樣服事,給教會加了什麼?我若是那樣服事,會使教會受到什麼樣的破壞?弟兄姊妹,你我還沒有這個異象。所以天天有人到主面前去告狀,去訴苦,說:主啊,你看某弟兄把我多年培養出來的人,一下子就抓走了。我好多年作的工一下子就失去了。這樣告狀就是沒有異象。

  弟兄姊妹,我們今天在這裡到底作什麼?青年聚會,釋放靈,讀經唱詩,集體分享?若是這樣 ── 沒有異象,民就放肆!一放肆,我們就互相爭競比較誰好,誰不好。這都是沒有一個清楚的異象。我們愛教會,也為著教會,但是我們裡面還沒有一個東西,能厲害到一個地步,控制我們這個人;還沒有一個東西能控制我們到一個地步,使我們每一步路,每一項服事,都在那裡衡量:這樣服事的結果,是不是更把基督加給教會?是不是更讓教會得著建造?如果真能這樣,這服事的價值就高了,否則這服事在神眼中就沒有價值。

  就我們各人來說,沒有異象,真是要滅亡。沒有異象的人,服事到末了都沒有味道。許多人只要換一個環境就會想說:我以前的服事真是累啊!這就是沒有異象。無論我們在這裡作大專工作,在那裡服事高中,服事國中,或者服事會所的青年,如果沒有異象,我們的服事到末了都不值錢。有一天疲累了,就死了;有一天換個環境,就死了。我們有青年工作,有特會,有幾百人奉獻,但那麼多人跑到哪裡去了?環境一改變,人不見了;事業一開頭,人不見了;結婚以後,人不見了。這就是沒有異象,沒有一個東西控制我們這個人。

  一個基督徒如果要事奉得好,總得在他身上有一個異象,有一個看見,這一個看見控制他和他的生活。他有沒有軟弱呢?當然有。他有沒有錯誤呢?當然有。他會不會失敗呢?一定會。他會不會作許多得罪神,得罪教會的事?他照樣也會作。但是,他裡面有一個東西控制他這個人,他總是知道「我是往哪裡去的!」「我是作的什麼事!」「我是作的什麼工!」「我要服事出什麼樣的人來!」這樣的人,他的價值就高了,服事的價值也立刻跟著升高了。最可怕的事奉是拖了一大堆作禮拜的人,沒有一個事奉比這個事奉更失敗。如果你的事奉是把人服事到基督裡,服事到靈裡,服事到絕對為著主,即或今天你不能像別人那樣在人數上誇口,但你不要以為失敗。你要記得,這些你所服事的人,每一個人都能跟你一樣,將來服事出很多的人。要認識我們今天的託付絕對不在乎有多少人作禮拜,我們今天的託付乃是身體的彰顯,建造的教會。沒有量就沒有質!光有量沒有質是不行的。有質一定會有量,量可能來得慢,但還是會有量。

  弟兄姊妹,在我們的服事裡,眼睛要看得雪亮,一切為著教會的建造,一切為著能有一個建造的教會,彰顯這一位主,使神得著安居的所在。這一個是我們該有的清楚的異象。一旦你有這個異象,你就發現你這個人變了,你不會討人的歡喜,你不會講人喜歡的道。神給你什麼負擔,你就講什麼道;神給你什麼看見,你就釋放什麼信息;你向神負責遠過於向人負責。若是為著教會,叫我作什麼都幹;若不是為著教會,叫我作好人我也不作。我的一言一行,一舉一動都是為著教會。

  我們今天是為教會的建造,不是討人的歡喜,我們的言行中,總得學習讓一個東西來控制我們。別人若誤會那是別人的事,我們先要問自己,這樣對教會有沒有益處。若是有益處,我在裡面;若是沒有益處,我不願意在裡面。若是能使教會得建造,我擺進去,死也要幹;若是不能使教會得建造,就是在外面給我益處,我也不幹。這一個應該成為我們非常厲害的看見,而且要厲害到一個地步,控制我們這一個人。我們讀大學是為著教會的建造,在職是為著教會的建造,參加訓練是為著教會的建造,服事是為著教會的建造,生活是為著教會的建造,看望人、服事人都是為著教會的建造。教會不得建造的事,我們沒有分;若是教會得建造,我們怎樣也都要擺在裡面。這樣的事奉是強的,是高的,是摸著神的心意的!

  弟兄姊妹,在我們來事奉神時,無論年長的,年輕的;無論蒙恩久的,蒙恩短的,總得注意要有異象。異象不清楚,不能打仗;異象不清楚,站不住;異象不清楚,最多作出宗教的工,作不出真實的工。該隱錯在哪裡?他照神的話行事,沒有錯;他向神竭盡所能勞苦,沒有錯;他照顧弟弟的生活,沒有錯。該隱如果有錯,就錯在他沒有異象。他不知道他作的是什麼。他以為他這樣服事就是好的,不!他為神汗流滿面,把上好的果子獻上,神都不要!因為,神要一個有異象的人!今日全教會所需要的也就是「異象」,我們若不知道今天所作的是什麼,定規苦死了。願主在這事上給我們有厲害的拯救!

  我們總得問自己,我們服事人是要把人服事到哪裡去?不能光說:「哈利路亞,這聚會不錯,很有主的祝福!聚會人數又增加了!」人數增加了有什麼用?許多團體的人數比我們多多了,難道神要的是這個嗎?定規不是!這不是神今日所要的,這不過是從該隱出產的一個東西就是了。

  一個有異象的人,他也服事,但他不專看外面的成效,更不會興奮於外面的熱鬧,他裡頭有一個東西,知道他所作的是什麼?他可以看見兩年以後要出什麼事情?三年以後要出什麼事情?他能感覺說:「我今天在這裡,不管人辱罵或稱讚,不管是成功或者失敗,我都知道我要作的是什麼。不是我不接受教會的平衡,而是我裡面有一個藍圖,知道該往哪裡去,知道該走什麼路。」若是沒有這個,你怎麼服事主?你怎麼在主面前站住?你服事的價值又在哪裡?

  今天我們談得人,別的團體也在談得人,其中的不同在哪裡?若是我們所注意的,不過就是如何使人蒙恩、得救,然後聚會,奉獻財物,作專項負責,這與別人有什麼兩樣。我們總得知道自己所作的是什麼,總得有異象!「沒有異象,民就滅亡!」青年聚會沒有異象,青年聚會就難往前去;教會沒有異象,教會就難往前去。神在我們身上的工作,第一個就是「異象」。我們一定要有異象。亞伯的特點就是他有一個異象,他是在這異象裡活在神的面前。

他是為神的旨意活著

  一個事奉的人也是為神的旨意活著。他為神的旨意生活到一個地步,連要吃什麼也不顧,連要怎麼活下去也不顧。他為神生活到一個地步,不再聯於自己的需要,自己的職業,他已經完全聯到神那裡去了。一個事奉的人,定規是有異象的人;一個事奉的人,也定規是完全為神活著的人。

  亞伯那時候的人不吃肉,而他去牧羊。牧羊在原文是「牧小羊」,牧養頭生的小羊。牧小羊只可用來奉獻,沒有其他用處。那麼,他吃什麼呢?有人說羊奶,這不合邏輯的,他的生活與羊沒有關係,他的生活完全是為獻祭給神!弟兄姊妹,不要以為你作專項負責就是事奉,你上台講道就是事奉,你花上心血就是事奉,沒有這件事。在事奉的事上,完全根據你這個「人」!你是什麼樣的人,就證明你有沒有事奉,你不必再管其他的!你作了再多的工,但神說:「不算數,這是該隱的原則!」一切都成枉然。你沒有作什麼工,但神說:「這是我所喜愛的,因為你這個人是對的!」一切都有價值。

  亞伯身上有一個特點,他是一個完全為著神的人。在他的一生中,他全然不顧自己的生活,甚至不顧自己的感覺。若果,亞伯真向該隱要東西吃,該隱固然生氣,不樂意給,亞伯自己也不好意思。這一個人的生活,好像在人面前沒有價值,但他卻能從良心裡說:「雖然人覺得我是沒有價值,但我的生活卻百分之百為著神!」這樣的人就是事奉的人。

  一個事奉的人,必須不為著自己的肚腹。「為己」的人不是一個事奉的人。福音隊出外去傳福音,不坐高級列華不能作工,不吃飯不能作工,這樣的人哪裡配服事主?教會不要這種人!教會需要一班人,這一班人的工作不為自己,這班人的生活沒有一樣不為主自己。他可以在人面前蒙羞,但在神面前他是站住的;他可以叫人輕看不了解,但在神面前他是站住的。他裡面有一個異象,知道他作的是什麼。弟兄姊妹,這樣的人才是服事主的人。人一面想把大學念好,一面又想服事主,沒有這件事!一面想在世上賺點錢,一面又想服事主,沒有這件事!想念好書、賺錢,就是你身上的「血漏」,要把你所有的生命都漏光!你我要來服事主,神就給我們看見,祂不只要一個有異象的人,祂還要一個沒有自己的人。這人不只在生活上沒有自己,連感覺上也不能有自己!

  人從墮落中蒙神拯救以後,一起來跟隨主,就是走事奉的路。當我們走事奉的路時,總得看見一個異象,知道我所作的是什麼,負擔是為著什麼。所以我的工作是為著異象,我的生活是為著異象。我的一切都是為著這異象。只要這異象能夠實現,我什麼代價都可以付出,我什麼都可以拼上去。並且,我也是完全不為自己,連我的職業、前途都不是為我過活的,我只單單純純活在神面前:「神啊,我把最好的獻給你,只求討你的喜歡,除此以外我別無所要!」這樣的人才算夠資格被稱為服事主的人。求神恩待我們,給我們清楚的異象;求神恩待我們,叫我們一切所作的都在異象中;求神恩待我們,叫我們的生活,每一點、每一滴都是為著祂,不再為自己!這就是亞伯事奉神的最大特點。

他不拿事奉來滿足自己的私慾

  一個事奉的人不是拿他的事奉來滿足自己的私慾。今天叫你的事奉完全為著主,還不太難,但是叫你的事奉不給你享受,那可真難。亞伯的事奉有一個特點,他把牧養的小羊奉獻給神以後,你就沒有看見他從這裡得著任何東西。他所得著的就是死。他在事奉中沒有得著任何自己的享受。

  我們在事奉上,最大的難處是沒有異象,但在一個正常的事奉過程中,最大的難處卻是偷竊神的享受。在事奉時,我們經歷了一點滋潤,一些膏油,都會成為我們所享受的。不是說這不好,如果是自然出來的是很好,但是你要知道,一個事奉的人到後來很容易就注意這些享受,而這些享受將來都會成為跟隨主的絆腳石。你若是喜歡這種事奉過後的享受,你也就會寶愛人稱讚你的享受。

  尤其是青年弟兄姊妹大多有「年長弟兄稱讚病」,喜歡年長弟兄講我們好。若有一位年長弟兄說我們不好,我們就難過;有一位年長弟兄說我們好,立刻就哈利路亞。請注意,這很危險,這是一個病,這證明我們的事奉有一點病。事奉正常的人不大有這東西。事奉正常的人,別人說好,他聽不見;別人稱讚他,他不是不喜樂,而是這稱讚在他身上不佔地位。弟兄姊妹,主在我們身上帶我們有正常事奉的時候,第一,必定要有異象;第二,從此你的生活不再為自己活;第三,從此你也不再尋求自己的屬靈享受。

  我們事奉的人的難處,就是台上信息一講得好,立刻就想自己也得一些享受,立刻就願意和主同得榮耀。我們一受到人的讚美,立刻我們就在那裡享受這稱讚。如果我們常受人的稱讚,我們蒙光照的機會就減少了。千萬不要偷竊這種享受。主給我們,那是主的,我們感謝主,但你自己不要去找那個東西。因為這不是我們事奉的目標。我們今天不能盼望有各種屬靈事奉的享受,我們也不能根據我有沒有享受來衡量我自己的價值。

  我再說,在事奉上要有異象,要不為自己活,要進一步把屬靈的享受也都拿去。所以我們不要太稱讚人,也不要太注意人的稱讚。要注意,你越服事就會顯得好像你越重要。服事越多的人這種試探越多,但你幾時一去注意它、去享受它,你就會發覺,立刻你的服事好像參孫被剃了頭髮一樣,能力不見了,立刻你就發覺自己不行。感謝主常常恩待我們,藉著環境,藉著裡面的光照,一直顯露我們,叫我們看見我們不行,我們不行。你一覺得自己還不錯,享受享受,立刻神就要來打一下;你一覺得值得為自己喊「哈利路亞」,神又來打一下;你哈利路亞的聲音越大,神打得越厲害;神會打到一個地步,叫你說:「哦,主啊,原來我不行啊!」你真覺得自己不行,神就再祝福你,並且試試你。你一有祝福,馬上又享受起自己來了,又以為自己還不錯呢!這時,主就再來打一下。打完了,你又說:「主啊,憐憫我,我真是無用的器皿!我真是不行啊!」神顯露人,就是這樣,沒有例外。所以別人說你不好,不要洩氣;別人說你好,你就要預備主的手快要來了。

  我們總得認識在事奉上不要偷竊主所該得的。如果服事結束後裡面有膏油,那是主給我們的,我們感謝主,但是我們不去要,不去尋求,更不去住在這一種享受裡。我們還有很多路要走,我們還有許多事工要作,我們還有許多代價要付出,這樣,我們才能得著神所要我們得著的。

  同樣,別人給我們的享受,也不要過分高興,特別是操練站講台說話的人。你在講台上怳怳說完一番話以後,很可能就有人誇獎一番,你若拿來享受了,立刻就上當了。若非主的手臨到,不然,你就會被破壞,變得驕傲了。感謝主,你我要摸著一個屬靈的東西,在事奉上不去注意自己的滿足和享受,這樣就能叫你謙卑,叫你容易與人配搭。主把你擺在任何地方,只要生命能流通就好。無論在那裡,你都應該能流出生命,坐第一排、第二排、第三排又有什麼不同?哪裡不能哈利路亞?哪裡不能釋放靈?為什麼一定要坐了第一排,當了負責弟兄,才能剛強?不當負責弟兄,坐第三排,靈就不見了?如果真是這樣,那表示我們的靈有問題,我們還在偷竊一種享受,藉著事奉讓自己來得滿足。但在亞伯身上,你找不出為自己的享受。他牧養小羊,只是簡簡單單的來服事神,除此以外,沒有別的要求,盼望,他是讓神滿足就可以了。

  盼望弟兄姊妹在觀念上有一個認識,以後一喜歡這類的享受和滿足,總是提醒自己:哦,主啊,憐憫我,我要走的路還多得很,要付的代價還多得很,要經過的破碎還多得很!主啊,憐憫我,叫我單純的只向你負責,單純的只為著教會來活著。

一個真實的事奉一定會叫你死

  你服事得越好,你死得也越快;你長進得越快,你死得也越多;事奉的結果是死,就是你自己的死。事奉的結果不是多少人得救,事奉的結果是你自己的死。你若是越有死的經歷,就證明你越活在事奉的光景裡面;你若是沒有死,只有外面果效的經歷,就證明你還沒有真實的事奉。一個真實的事奉一定叫你死,沒有例外。

  亞伯是第一個事奉神的人,他的結局真是虛空,他的結局就是死。該隱,意即得著;亞伯,意即虛空。亞伯服事神到末了,被他哥哥殺了。一個真正的服事不是像我們所想的。年輕人喜歡學年長弟兄高談闊論,但請你記得,年長弟兄在說話時,他們有一些經歷是年輕人沒有的,因此他可以說,而你不能說。譬如說,今天一位負責弟兄說會所人數減少了,需要增加。這話很好,他有經歷來支持他的話。但一個年輕人剛到一個學校去服事人,或者剛來學習事奉,是還不到說這種話的時候。我們該有一個態度:我在這裡服事是為了要我死。越服事我越死,越事奉我越被擺到死地。這樣的人,他的事奉立刻有價值。

  有些弟兄姊妹比較畏縮,不大容易作工;有些弟兄姊妹比較積極,作一作就容易產生果子 ── 這個果子不會叫他死,只會叫他活。一個沒有死所帶進的祝福,將來會有問題,將來要出難處。弟兄姊妹,你們要有一個認識:若是我沒有死,就帶進祝福,將來只會肉體加上肉體,只會帶進一大堆肉體。反倒是你覺得這樣也不對,那樣也不對,逼得你對主說:「你找我幹什麼?你應該找別人,你怎麼找到我身上來了?我哪裡是能被你用的人?我沒有一個地方可以被你用,為什麼你找我呢?」你若是常有這種經歷,你的事奉一定是神所看見的。

  弟兄姊妹,一個正常的事奉是越事奉越叫我們死,千萬不要把正常的事奉看為越事奉越有果效,不是這樣。一個事奉的好不好,不是先看果效,而是先看你死了沒有?你有沒有藉著事奉叫你死了一點?你有沒有藉著事奉叫你軟弱下來?你有沒有藉著事奉叫你被打倒,被治於死地?你有沒有藉著事奉叫你的傲氣、把握、方法、幹才都拿不出來?若是這樣,這個事奉定規是好的。若是沒有這一個,將來一定是麻煩。

  你若知道什麼叫作死,你就會懂得:我最花心血的要擺在一邊,我最出色的要擺在一邊,我最有把握的要擺在一邊,我以為這一套最有祝福的也要擺在一邊。在這種情形裡,我們這一個人就能經歷死。一個真實的事奉,乃是叫我們經歷死。死越多的事奉,神越看重。亞伯是單純向著神,但神還要叫他把自己的血流在地上。惟有在這時候,神才能真正來用他。他若不死,神不能用;他若不死,神沒有見證;他若不死,神的權柄出不來;他若不死,神沒有辦法得著祂所要得著的。

  弟兄姊妹,你我從裡面有一個看見:主耶穌啊,從此以後,更大的能力不是我所要的,更深的死是我所需的。我所需要的就是死。今天我來到一個工作跟前,我來到一個事奉面前,首先要看,我能藉著這個事奉死多少?要看這一個事奉能叫我多為難。選容易的路的人沒有用處。大專服事太苦了,去服事國中好了,說這樣話的人沒有用。不是說服事國中沒有用,而是說以這樣的態度去服事沒有用。「某會所太難了,我跑另一個會所吧!」你這個人有什麼用?「弟兄把我安排到那個學校去作工,但我寧可到另一個地方去。」你有什麼用?挑挑選選,打打算算都是為了自己,你哪裡能在神的手裡站住?你哪裡懂得死這一個功課?連我們在一起彼此比較都是因為死得不夠,若是真死了還能跟誰比?我不過是死人一個還能跟誰比?只有活得太厲害了,為著自己的人才有比較。這在我們中間不是小事情。得著前面弟兄的稱讚,我們永遠會記得。我們永遠要自己比別人更好。弟兄姊妹,開頭學習事奉的人最好把這些東西都丟掉,只記得,我們的事奉帶進什麼結果呢?死。我們越服事,越叫我們死。

  我們必須有個感覺,「主啊,一切的事奉都叫我死,但願一切的事奉都叫我死。主啊,越服事,越把我帶到死地裡去。」能有這種感覺的人在主面前的價值一定是高的。哦,弟兄姊妹,願主恩待我們,從開頭就給我們看見:今天你的服事非常簡單,你在弟兄們中間沒有自己的生活,沒有自己屬靈的享受,並且你的結局就是死。你若有這個看見,你會發覺你的事奉和你的觀念,將完全不一樣,有一個新的境界。

一個真實的事奉乃是在復活裡

  創世記第四章末了題起亞當又生了一個兒子,名叫塞特,意思是,神另給我立了一個兒子代替亞伯。所以實在說,塞特和亞伯是一個人。在神眼中來看,他們兩個是一個人。有一個人看見了異象,不為自己的生活,沒有自己屬靈的享受,至終被置於死地,這是亞伯 ── 我們第一段的經歷。第二段經歷是一個在復活裡的人,塞特。這經歷是更厲害了。塞特的意思是「指定、選立」,他是被指定的一位,被選立的一位,被設立的一位。

  真是奇妙!開頭有一位亞伯是虛空,這一位虛空的人看見神的旨意,就為神的旨意在地上活著,至終被置之於死地,但,就在他被置死地以後,他卻成為另一位神所設立的。這一個人變了。本來他不過在外面追求,看見一個大的異象,然後他活在這個異象裡,為這個異象而活,但到末了,他因這異象,讓主在他裡面活著。到末了,他活著就是異象的表現。他不再僅僅是在外面受苦的人,不再僅僅是不要有屬靈享受的人,不再僅僅是被置於死地的人,他能起來有把握的說:我活著就是基督(腓一21)。我是被設立的。我能彰顯主,主與我有完全的聯合。當我在那裡作工的時候,就是主所要作的;當我在那裡說話的時候,就是主所要說的;;當我在那裡事奉的時候,就是主所要事奉的。我和主聯起來了,主成為我,我成為主。

  今天我們都盼望有權柄,我們也盼望成為人的祝福,我們聚會前常常到主面前說:主啊,求你赦免我們的軟弱。不是說這樣不好,但若是我們蒙神的憐憫,藉著事奉,真把我們帶到死地,我們就會發現一件希奇的事:當我這樣死的時候,從我裡面出來一個人名叫塞特 ── 他是被設立的一位,從我裡面出來;他是復活的一位,從我裡面出來。我不再受我有沒有犯罪的影響,不再受工作如何的影響,我和神有了深切的聯合。當我起來發表的時候,就是神的發表;當我作工的時候,就是神在作工;當我釋放生命的時候,主就從我身上得著完全的流露。好像我不論到那裡,不僅是帶著生命,而且也帶著權柄。我不僅是有生命的人,也是有權柄的人。

  真實的事奉必須是經過死的,真實的事奉也必定帶進復活。你事奉得越好,你死得越厲害;你死得越厲害,你越有一個復活。沒有亞伯的死,就沒有塞特的產生;沒有亞伯的死,就看不見塞特的設立。今天因為亞伯死了,所以看見塞特的設立;今天因虛空的我死了,所以我就成為被設立的君王。我在主面前能站起來讚美主說:我是被設立的一位!弟兄姊妹,你我都要從墮落裡出來。墮落會叫我們考慮聚會的人數,墮落會叫我們考慮作事的方法,墮落會叫我們考慮每天的得失,墮落會叫我們一邊服事主一邊愛自己,墮落會叫我們一邊服事主一邊貪圖屬靈的享受。這一切都不是主所要的。反之,主要把這一切都拿去。主要來把你置於死地。你需要死,你該得著死,你在神面前的價值是什麼?是死。你在神面前的經歷是什麼?是死。這一個死會叫你被設立,這一個死會叫你有權柄,這一個死會叫你和主有一個聯合,這一個死會叫你活著代表神。

  今天我們的確需要蒙拯救,被帶到起初的事奉,就是亞伯事奉的樣式裡。我們何等需要被帶到事奉的實際裡。主啊,我不管有多少人得救,我不管服事的項目有多少,主啊,我只管單純的向著你,完全為著異象而活,為著建造你的教會。在我的生活中沒有一件事是為著我的,在我的生活中沒有一件屬靈的東西是給我享受的,我對我的估價是只配死,我只配死。藉著這死,好讓復活的主從我裡面顯出來;藉著這死,好讓復活的主從我身上彰顯出來。藉著這死和復活,叫我是帶著主的權柄的,就好像主在地上被設立而帶著權柄一樣。也許在我的事奉中沒有特殊的恩賜,也沒有叫人看見工作的果效,但是當我活在教會中的時候,教會就蒙祝福了,教會能因著我更多有神的主權,更多被帶到神的旨意裡去。

  請你記得,神所定的這一個事奉的路沒有人能改變。你若想要服事主,請你走這個路;你若不想服事主,請你回去。你若是還為自己打算,還盼望自己將來怎麼屬靈,有什麼功用,顯出什麼光景,請你回去。你沒有用。你總得認識:主啊,我只配死,我只配死,我只配死,我這一個人活在事奉中就是為了叫我死!我不過是虛空的亞伯,我沒有可誇耀的,沒有可以帶到你面前的。我生活,我工作,不過是為著帶那些小羊羔來獻祭給你。我生活的每一點、每一滴都是為著你。求你用你的大能和智慧帶我到死地,好叫被設立的塞特顯明在我這必死的人身上!(韜)

(1973~1974 台北)

anyShare分享到:

Comments are closed.