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第九十二篇 體貼聖靈 ── 在靈裡基督的內住（七）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」（和合本，羅八6） 另譯，「因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。」（恢復本） 字義： 第五節的「體貼」（phroneo，to think）是動詞，可譯作「思想」、「思念」、「專心於」。「體貼聖靈的事」可譯為「思念靈的事」，恢復本譯作「思念那靈的事」。 第六節的「體貼」（phronema，mind）是名詞，可譯作「心思」。「體貼聖靈」直譯為「靈的心思」，恢復本譯作「心思置於靈」。 第六節的「名詞」可以說是第五節的「主詞」，也就是說，是肉體的心思去思念肉體的事，是靈的心思去思念靈的事。
「體貼聖靈」── 聖化過程的關口 在我們經歷聖化的過程中，羅馬書八章四到六節可能是最難領會的。按著和合本的翻譯，一個經歷聖化的人，他是一個體貼聖靈（八6）、成就律法的義（八4）、得著生命與平安的人（八6）。這幾節聖經難懂的地方，就在於「體貼」這個字。說到這一位神，我們能領會；說到靈，我們能領會；說到救恩，我們能領會；說到內住的生命，我們能領會；但是，在經歷聖化的過程中，有一件讓成千上萬的聖徒感到困擾的事，就是如何才能體貼聖靈（八6），如何能體貼聖靈的事（八5），好叫我們得著生命與平安。 在我們的經歷裡，人越是努力去體貼聖靈，越是努力去體貼聖靈的事，反而越沒有生命平安。往往我們一邊體貼聖靈，一邊卻經歷肉體的權勢；一邊體貼聖靈的事，一邊卻經歷肉體的運作。就連我們自己覺得最屬靈的時候，很有可能都是在肉體裡。所以認真說，我們並不知道什麼是體貼聖靈，也不知道什麼是體貼聖靈的事；不僅我們不懂得，在我們的經歷也沒有這樣的情形。若是有，可能都是偶爾為之罷了。 譬如說，有一位弟兄作見證，「感謝讚美主！我昨天體貼聖靈了！」那的確很好，但是他昨天的「好」卻帶進今天的「不好」，結果今天所體貼的，不僅不是聖靈，很可能是肉體。這怎麼說呢？原來他昨天守晨更的時候，實在太享受了，所以今天他重覆昨天的方式，好叫今天像昨天一樣好。這是什麼？這就是體貼肉體。昨天早上他在晨更的時候，他是單純的親近主、在靈中遇見主、與主有甜美的交通、享受主豐富的同在，整個過程都是屬靈的，這是他隨從聖靈而行的結果；但是今天早上他重覆昨天的方法，結果不再是隨從聖靈，而是隨從肉體。 「體貼聖靈」── 心思置於靈 所以我們要問，到底什麼是體貼聖靈？什麼又是體貼肉體？恢復本把第六節的「體貼肉體」譯作「心思置於肉體」，把「體貼聖靈」譯作「心思置於靈」，這是相當接近原文的翻譯。「體貼」和我們的心思有關。心思置於肉體，就是體貼肉體，結果就是死；心思置於靈，就是體貼聖靈，所帶進的就是生命、平安。 心思是魂的一部分。在羅馬書五至八章說到聖化的時候，保羅並不提到人的魂生命（soul），只提到人的心思（mind）。為什麼不說人的魂生命，而說到心思？因為真正代表我們這個人的，是我們這個人的心思。魂生命的焦點是心思，我們愛什麼、想什麼、要什麼，都是藉著心思。所以保羅在這裡只說到人的心思，而不說人的魂生命。 舉例來說，一個情感豐富的人，他看見一個弟兄愛主，他會很有感覺；他看見一個弟兄不愛主，他也會很有感覺。然而，就算他是一個情感重的人，他情感的表達還是在心思上。有一位弟兄作見證，許多聖徒常常在他的心裡，叫他時常想起他們。這不僅是藉著他的情感，更是靠著他的心思。心思就是我們這個人，無論我們的情感有多豐富，無論我們的意志有多堅剛，歸結起來，它們的運作都還是聯於心思的。 親愛的弟兄姊妹，人的心思在哪裡，他這個人就在哪裡。所以有一首詩歌才說，「人哪，你愛何物，就要像你所慕。」（詩歌366首，台灣福音書房）這就是說到人的心思。真正代表我們這個人的，是我們的心思。所以當保羅說到心思、肉體、靈、和神聖生命（zoe）之間的關係時，他就說，「心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」 「體貼聖靈」── 讓靈的心思作主 更進一步來說，我們若是看英文恢復本的翻譯，八章六節是說，“For the mind set on the flesh is dead, the mind set on spirit is life and peace.”（Recovery Version）恢復本有一段註解，意思是說，這句話如果直接從希臘文翻譯過來，應該是“the mind of the flesh”，而不是“the mind set on the flesh”；應該是“the mind of the spirit”，而不是“the mind set on the spirit”。換句話說，並不是我們把心思置於肉體上，來體貼肉體；而是我們有「肉體的心思」；也不是我們把心思置於靈上，來體貼聖靈，而是我們有「靈的心思」。 「體貼肉體」和「肉體的心思」有什麼不同？如果是體貼肉體，那就是我們自己來思念肉體的事；如果是肉體的心思，那就不是我們來思念肉體的事，而是肉體自己來思念。同樣的，如果是體貼聖靈，那就是我們自己來思念聖靈的事；如果是靈的心思，那就不是我們來思念，而是靈自己來思念。肉體自己會思念，靈自己也會思念。如果是肉體思念，結果就是死；如果是靈思念，結果就是生命、平安（八6）。 若是更進一步的問，什麼又是「肉體的心思」？什麼又是「靈的心思」？「肉體的心思」是指肉體作心思的主人，它是心思的構成、性質和推動者。這可以聯於七章二十三節所說，「但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」肢體中犯罪的律把我們擄去，我們就有了肉體的心思。同樣的，「靈的心思」也說出靈是心思的主人，也成了心思的構成、性質和推動者。「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（八2）生命之靈的律將我們釋放（直譯），使我們脫離罪和死的律，叫我們在生命之靈裡有了靈的心思，在心思裡被生命之靈所充滿，享受基督作生命和平安。我們要說，並不是思念的問題，而是誰作主人的問題。若是肉體作了主人，就有了肉體的心思；若是靈作了主人，就有了靈的心思。 「體貼聖靈」── 神聖生命的本能 親愛的弟兄姊妹，神聖的生命在我們裡面有一個本能，就是轉向靈的心思。何以見得？什麼時候肉體的 聖化的關鍵就是靈的心思，聖化的經歷是在靈的心思裡來取用和享受的。並不在於我們去作什麼，而在於我們住在靈的心思裡，取用、享受、經歷聖化的實際。所以，在我們裡面該有一種說不出的喜樂，我們不需要再努力掙扎了！也不需要留在失敗的感覺裡了！我們只要活活潑潑的住在靈裡，靈的心思就會運作的剛強、運作的活潑，我們也能在生命和平安裡經歷聖化的實際。（韜） |