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第六十四篇 滿溢之恩典和滿溢之義的恩賜 ── 在基督裡的主觀經歷（四）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 另譯，「若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。」（恢復本） 字義： 「所賜之義」也可譯作「義之恩賜的滿溢」，恢復本譯作「洋溢之義的恩賜」。這裡的「恩賜」是指生命的恩賜（dorea，gift），「義」（dikaiosune， righteousness）是以 -sune 作結尾，可指義的性質。 「滿溢的恩典」是恩賜（dorea）的外在範疇，「滿溢的義」是恩賜（dorea）的內在性質。
「恩賜」（dorea）── 是滿溢之恩典的恩賜，也是滿溢之義的恩賜 羅馬書五章十七節說，「……那些受洪恩又蒙所賜之義的……」這裡說到「洪恩」（原文另譯「滿溢的恩典」），也說到「所賜之義」（原文另譯「滿溢之義的恩賜」）。「恩賜」是用 dorea 這個字，一般是指生命的恩賜。保羅在這裡也說，它還是義的恩賜。 在羅馬書五章十五節裡，恩賜（dorea）是從恩典而來的，在這一節裡，恩賜（dorea）是由義而來。它是恩典的恩賜，也是義的恩賜；它是滿溢之恩典的恩賜，也是滿溢之義的恩賜。親愛的弟兄姊妹，這就是我們所領受的 dorea！它實在有這兩個特點：有滿溢的恩典、有滿溢的義。生命的恩賜（dorea）在我們裡面，一面來說，是恩典；另一面來說，是義。 「恩賜」（dorea）── 以滿溢的恩典為範疇，以滿溢的義為性質 說到恩典，是一個神聖奧祕的範疇；說到義（dikaiosune），在原文是以 -sune 作結尾，是指性質上的義。恩典是外面的，是一個範疇；義是裡面的，是性質上的。恩典是範疇，義是性質；恩典是 dorea 的範疇，義是 dorea 的性質。滿溢的恩典是一個外在的範疇，滿溢的義是一個內在的性質。我們所得著的生命恩賜（dorea），是以滿溢的恩典為範疇，以滿溢的義為性質。 「滿溢」照原文也可譯作「環繞」（surrounding）或是「充盈」（abundance）。我們不僅領受了滿溢的恩典和洋溢的義，這恩典還是環繞的，這義還是充盈的。 親愛的弟兄姊妹，生命的恩賜是遠超過外面所顯明的功用，它所著重的是恩賜所在的範疇，和恩賜所有的性質。一面來說，我們活在滿溢之恩典的範疇裡；另一面來說，滿溢的義要在我們裡面成為一個規範。我們所領會的恩賜，多半是一個人會不會講道、會不會治理、會不會服事、會不會傳福音，但是這裡所說的恩賜（dorea），所著重的是範疇和性質。滿溢的恩典是我們全備的供應，叫我們一生享受祂、經歷祂、力上加力的跟隨祂；滿溢的義是我們的規範，叫我們在一切事上受祂的規律、約束，使我們的活出能與祂相配。 「恩賜」（dorea）── 在滿溢之恩典的享受裡，產生滿溢之義的構成 親愛的弟兄姊妹，我們這一生離不開這兩件事 ── 恩典和義。聖化的過程不能沒有這兩樣：需要恩典，也需要義；需要環繞的恩典，也需要充盈的義。恩典就是三一神作了我們的享受，義就是我們享受三一神作恩典的結果。這個恩賜（dorea）需要恩典的環繞，來餵養在我們裡面義的所是，好讓義在恩典裡成為我們的構成。我們所接受的是恩典，我們的構成是義；我們所享受的是恩典，我們所活出、所彰顯的是義。 義是一種神聖的屬性。我們得救的時候，都領受了生命的恩賜（dorea），也在生命上有了改變。為什麼？因為義住在我們裡面了。這個義還要藉著在恩典裡的成長，從我們身上彰顯出來。這樣的活出和彰顯，又是從義的構成裡生發出來的。 「恩賜」（dorea）── 滿溢出恩典來，也滿溢出義來 親愛的弟兄姊妹，恩賜（dorea）聯於恩典，也聯於義。這恩賜（dorea）是生命的，也是會滿溢的。當 dorea 滿溢出來的時候，不僅滿溢出恩典來，也滿溢出義來。太奇妙了！我們享受了 dorea ，這 dorea 在我們的身上要生發、滿溢出恩典來，也要生發、滿溢出義來。恩典是範疇，義是性質；恩典是享受，義是性情、是神聖的屬性。恩典叫我們滿了享受，義叫我們滿了規範。我們如今在滿溢的恩典裡，也在滿溢之義的構成裡，來經歷聖化的實際！（韜） |